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真实的存在，并加以执着，从而带来无穷的烦恼和痛苦。 我执总是执着有个真实存在的自我，它是十分顽固的，因为自我极为“聪明”、狡猾。自我创造了一个非常精密的生存体系，并发展出坚固的模式，一旦自我觉得受到了伤害，就会想尽办法来保护自己，并力图证明自我的真实存在，修道之难也就在此。可以说我们无始以来的主要思想和精力，都是用来建立、扩展和巩固这个自我的。当你爱上一个人时，也许你认为自己正在深切在关怀对方，但...
廖乐根
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192850623.html
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解读佛教时与其说是基于佛教本身，毋如更依赖于自己的观点信念和文化背景。
除了个人感受的不确定性、除了形形色色的主观态度产生影响之外，还存在着受到和“它者”相遇时所浮现的文化原型影响的危险。当代作者如爱德华·赛义德（Edward Said）已经注意到这一顷向，西方在本身的文学艺术中构造出的“东方”多半是其阴暗面的折射，而非真实存在的精确模写。不必认同赛义德那种精心炮制的阴谋理论，说西方在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07222051034.html
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所谓罪业深重是就形相而言，仿佛真实存在，但是就其本体而自，一切诸法皆空无自性，因此罪业也是因缘和合而生，无自性空，不是永远无法改变，只要我们挚诚恳切地忏悔，便可去除。如果能够泯除我们的妄心杂念，这个冤家...
圣 凯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07493553664.html
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是对治众生的空有二执，皆是引导众生欲令悟入中道实相的巧妙方法，所以说此二谛皆是言教。 “谛”是真实不虚之义，二谛者皆是指一切事物所具有的两种真实现象。“第一义谛”指圣者自觉的殊胜境界，非凡夫所共知。“世俗谛”指凡夫的常识境界，即世间的各式各样的生活事相和一切事物。凡夫皆认为是真实存在，而圣人则认识到缘起性空，一切法皆是假有没有实体，此空对圣者而言是真实，故此二法皆称为“谛”。所以此二谛称为凡圣二...
理净法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15123156006.html
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真实存在。也许它只是苯教徒精神上的一块圣土，如同佛教徒们眼中的极乐世界——“香巴拉”。 苯教徒相信吐蕃史上第一位藏王——聂赤赞普，就是从天界下凡的。吐蕃的第一至第七代赞普，因名字中均带“赤”字而被...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15322456795.html
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的。早期佛教强调没有“我”的真实存在,而业报轮回说又偏偏需要一个承载业报的主体。这成为原始佛教理论的一大矛盾。业报轮回说初入中土,与中土传统的灵魂不灭、善恶报应思想相结合,产生了广泛的影响。但对于佛教...
贺春旭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15342556926.html
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众生”就是经验界中所有的物质。但紧接着又在我相、人相、众生相之后加上一项“寿者相”，所以“寿者相”应具特定含义。“寿者相”一般指把假相的生命存在时限(生命存在时限即生命存在时间)当作真实存在的相状。在唐玄奘的译本，寿者相被译为“命者相”，意义便比鸠摩罗什的“寿者相”更明白。“命者”指有时间观念存在的存在。有生命的当然是命者，而石头、地球之类其实也存在一定寿命，它们也是众缘和合而生，经过一定的时间，...
林晓辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16555161780.html
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真实的、常住不变的本性，从一切烦恼的系缚中脱却开来，灭除再生于迷妄世界的种种 业因，达到不生不灭，常乐我净的境界。《中论》云：“诸法实相者，心行言语断，无生亦无灭，寂减如涅槃。”实相涅槃并非是真实存在...本身也绝不是一个实体；否定构成自我与世界的恒存的永久的实体，亦否定持这种见解的说法。《中论》名句“众因缘生法，我说即是空”，就是这个意思。“空”是普遍于诸法之中的理则，并非是一种实际存在，它是对诸法存在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22481566661.html
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。那么，房子胜义谛的一面是什么呢？我们要观察，眼睛明明看见这里有一幢房子，但是它是否真实存在呢？其实，我们的眼睛只是看到这种现象，却没有能力辨别其真假。 比如某人患眼疾时，会将雪山看成黄色或蓝色，...无一物”）何处惹尘埃！”就是从这个角度说的。 谁能知道这种境界的存在呢？佛、菩萨和一些证悟了的凡夫人随时可以进入这种境界，他们知道。而普通的凡夫人虽然不能直接感受和体会此境界，却可以通过理论来证实...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00205169119.html
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由于众生的无明，以假为真，把自己创造出来的"我"，当成是真实的存在，并加以执着，从而带来无穷的烦恼和痛苦。 我执总是执着有个真实存在的自我，它是十分顽固的，因为自我极为"聪明"、狡猾。自我创造了一个非常精密的生存体系，并发展出坚固的模式，一旦自我觉得受到了伤害，就会想尽办法来保护自己，并力图证明自我的真实存在，修道之难也就在此。可以说我们无始以来的主要思想和精力，都是用来建立、扩展和巩固这个...
廖乐根
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08494473708.html